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tres concluye: «Y por eso, los Ache aceptaban los regalos que no pedían, rechazando los intentos de diálogo porque eran lo bastante fuertes para no necesitarlo: empezaríamos a hablar cuando estuvieran enfermos» (citado por M. Cartry, «Pierre Clastres», Libre, 4,1978).97 Sobre la ideología cientifista, ver Survivre, 9 (agostoseptiembre, 1971), recogido en Jaubert y LévyLeblond, op. cit. Al final de esta recopilación se encuentra una bibliografía de los periódicos y de los grupos que luchan contra las diversas formas de subordinación de la ciencia al sistema.98 V. Goldschmidt, Les Dialogues de Platón. París, P.U.F., 1947.99 Términos tomados de O. Genette, Figures III. loc. Cit.100 P. Valéry, Introduction à la méthode de Léonard de Vinci (1894), Paris, Gallimard, 1957 (también contiene «Margi

que humedecía sus ojos, Enrique de Navarra contemplaba embelesado un espléndido collar de esmeraldas, una espada con la empuñadura de oro y un precioso anillo, todo lo cual se lo había enviado Carlos aquella misma mañana.Alençon acababa de recibir una carta y se encerró en su cuarto para leerla con entera libertad.En cuanto a Coconnas, digamos que buscaba a su amigo por todos los rincones del Louvre. No le sorprendió nada que La Mole no apareciera en toda la noche, pero al llegar la mañana comenzó a sentirse inquieto; en consecuencia, comenzó la búsqueda de su amigo por la posada A la Belle Etoile. De allí se encaminó a la calle de Cloche Percée, luego a la de Tizon, para salir al puente de Saint Michel y acabar por último en el Louvre.Esta investigación para conocer el paradero de La Mole fue llevada a cabo de un modo tan nuevo y exigente, cosa nada difícil de suponer dado el carácter excéntrico de Coconnas, que dio lugar a un incidente con tres caballeros de la corte, incidente que t

én de dormirme.4 de octubre, por la mañana. Mina me despertó otra vez en el transcurso de la noche. Esta vez, habíamos dormido bien los dos, ya que las luces del amanecer iluminaban ya las ventanas débilmente, y la lamparita de gas era como un punto, más que como un disco de luz.Vete a buscar al profesor me dijo apresuradamente. Quiero verlo enseguida.¿Por qué? le pregunté.Tengo una idea. Supongo

l Amor y de la Paz que quieren retenerle, se siente impelido a reintegrarse a su cuerpo. Cierra esta experiencia de la muerte el sentimiento de no estar aún «maduro» para el más allá.Estos testimonios de personas muy diversas procedentes de todas las capas de la sociedad americana del siglo XX, concuerdan de forma pasmosa con el Libro tibetano de los Muertos. Encontramos en él cada uno de los fenómenos expuestos. Para ilustrar el trasfondo religioso del Libro tibetano de los Muertos, me gustaría invitar al lector a volver la vista hacia el pensamiento de nuestros antepasados, para ver cómo entendían ellos la muerte. La arqueología no puede ayudarnos a conocer lo que las culturas antiguas pensaban de la muerte. Los mitos, y cada relato que a ellos hace referencia, pueden aportarnos datos, c

¿Porque Excursiones Multiaventura?, ancarle confesión sin tortura. Suponed prosiguió Catalina mirando fijamente a Enrique que os proponga que aceptéis el Gobierno, que seáis regente, por ejemplo.Una indecible alegría invadió el oprimido corazón de Enrique; pero el rey de Navarra adivinó el golpe y, con su espíritu flexible y vigoroso, se previno para el ataque. ¿Yo? dijo . El lazo sería demasiado burdo. ¿Ofrecerme a mí la regencia cuando estáis vos y mi hermano, el duque de Alençon?Catalina se mordió los labios para ocultar su satisfacción. ¿De modo que renunciáis a la regencia? dijo precipitadamente.Enrique pensó que el rey hab

¿Donde Turismo Multiaventura?, stas a llevar adelante los acuerdos adoptados en la Conferencia de Londres de la primavera de 1948. El 1 de julio, los gobernadores militares de las tres zonas de ocupación occidentales recibieron a l