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tradicional» siempre está bajo la amenaza de ser incorporada a la programación del todo social como un simple útil de optimización de las actuaciones de ese último, es porque su deseo de uña verdad unitaria y totalizadora se presta a la práctica unitaria y totalizante de los gerentes del sistema. La teoría «crítica» 43, dado que se apoya en un dualismo de principio y desconfía de síntesis y reconciliaciones, debe de estar en disposición de escapar a ese destino.Pero es un modelo diferente de la sociedad (y otra idea de la función del saber que se puede producir en ella y que se puede adquirir) el que guía al marxismo. Ese modelo nace con las luchas que acompañan al asedio de las sociedades civiles tradicionales por el capitalismo. Aquí no se podrían seguir sus peripecias, que ocupan la his

corrido igualmente sobre lo bueno que sobre lo malo, y se tiene que traspasar para que ambas cosas puedan desaparecer a fin de que la percepción no encuentre ningún lugar donde ocultarse. 9¿Cómo se puede hacer esto? 10No se puede hacer en absoluto. 11Pues ¿qué podría aún quedar por hacer en el universo que Dios creó?4. Sólo la arrogancia podría hacerte pensar que tienes que allanar el camino que conduce al Cielo. 2Se te han proporcionado los medios para que puedas ver el mundo que reemplazará al que tú inventaste. 3¡Hágase tu voluntad! 4Esto es verdad para siempre tanto en el Cielo como en la tierra, 5independientemente de dónde creas estar o de lo que creas que la verdad acerca de ti mismo debe realmente ser. 6Independientemente también de lo que contemples, y de lo que elijas sentir, pensar o desear. 7Pues Dios Mismo ha dicho: "Hágase tu voluntad". 8Y, consecuentemente, se hace.5. Tú que crees que puedes ver al Hijo de Dios como quisieras que fuese, no olvides que ningún concepto que

a hermosura no me entremeto; que, en verdad, si va a decirla, que entrambas me parecen bien, puesto que yo nunca he visto a la señora Dulcinea.¿Cómo que no la has visto, traidor blasfemo? dijo don Quijote. Pues, ¿no acabas de traerme ahora un recado de su parte?Digo que no la he visto tan despacio dijo Sancho que pueda haber notado particularmente su hermosura y sus buenas partes punto por punto;

e detrás empuja; 117y pronto podrá verse la cosechade tan mal fruto, cuando la cizañalamente que le cierren el granero 120Bien sé que quien leyese hoja por hojanuestro Ebro, un pasaje aún hallaríadonde leyese: "Soy el que fui siempre." 123Pero no de Casal ni de Acquasparta,de donde tales vienen a la regla,que uno la huye y otro la endurece. 126Yo soy el alma de Buenaventurade Bagnoregio, que en los altos cargoslos errados afanes puse aparte. 129Aquí están Agustín e Iluminado, 130los primeros descalzos pobrecilloscon el cordón amigos del Señor. 132Está con ellos Hugo de San Víctor, 133y Pedro Mangiadore y Pedro Hispano, 134que con sus doce libros resplandece; 135el profeta Natán, y el arzobispo 136Crisóstomo y Anselmo, y el Donato 137que puso mano en el arte primera. 138Está Rabano aquí, y

¿Porque Excursiones Multiaventura?, madre sencillamente dice no, sin ni siquiera escuchar lo que está pidiendo. «No» es una palabra autoritaria; «sí» no lo es. Por eso ni un padre ni una madre ni cualquier persona que sea autoritaria quiere decir sí a una cosa ordinaria.El niño quiere jugar fuera de la casa: «¡No!» El niño quiere salir mientras está lloviendo y quiere bailar bajo la lluvia: «¡No! Te cojeras un catarro.» Un catarro no es un cáncer, pero un niño al que se le ha impedido bailar bajo la lluvia, y que no ha sido capaz de volver a bailar otra vez, se ha perdido algo importante, algo muy hermoso. El catarro hubiera val

¿Donde Turismo Multiaventura?, observador inocente. Todo el mundo llega de la misma manera, con la misma cualidad de conciencia.La pregunta es: ¿cómo me las he arreglado para que nadie pudiera corromper mi inocencia, mi claridad?;